Автор | Оглавление | Моя музыка | Группа | Соло | Контакт  Twitter автора. LiveJournal автора. Блог о блогах на базе Blogger. Подписка:    RSS  |    Email

вторник, 29 апреля 2014 г.

Теория управления ужасом.

Тут я доступно объясняю содержание новой научной теории о появлении человеческой культуры, личной жизненной мотивации и об отношении к смерти.

Увлекаясь чтением по экзистенциальной психологии я наткнулся на такую интересную вещь, как «Теория управления ужасом» (или «Теория управления страхом»). Эта теория объясняет появление и исключительность существования культуры и религии с самой реалистичной, на мой взгляд, позиции.

Теория управления ужасом (Terror management theory) появилась в науке сравнительно недавно, в рунете на данный момент вы найдёте всего одну-две статьи об этом (не переведена даже страница в Википедии). Такое отсутствие внимания к ней совершенно необъяснимо, видимо просто в России действительно почти никто не в курсе.

Толчком для выражения этой теории в терминах социальной психологии послужил выход книги «Отрицание смерти» (1973) Эрнеста Бекера, получившей пулитцеровскую премию в области документальной литературы. Книга многократно переиздавалась, её автор — профессор университета им. Саймона Фрезера (Канада), доктор философии в области культурной антропологии (во время войны служил в пехоте, участвовал в освобождении нацистских концлагерей). На русский язык эта книга не переводилась.

Книга рассказывает о влиянии осознания факта смерти на человеческую психику и деятельность (эти исследования дополнили и расширили Джеф Гринберг, Шелдон Соломон и Том Пыжынски, которые и считаются основоположниками теории).

Теория управления ужасом утверждает, что базовый психологический конфликт является результатом того, что человек жаждет жить, но понимает неотвратимость смерти. Более того: разрешением этого конфликта является уникальный феномен — культура, которая отличает и возвышает человека над другими животными. Культуры — это системы символов, которые необходимы для того, чтобы человек чувствовал ценность своей жизни, проводил её со значением и находил в ней смысл. Культурные основы предназначены для управления ужасом смерти, позволяя проводить осмысленную жизнь.

Самые яркие примеры таких культурных основ, позволяющих подчинить ужас смерти — те, которые предлагают буквальное бессмертие: религия и вера в загробную жизнь (а также перевоплощение и т.д.)
Но остальные основы культуры, которые будто бы не относятся напрямую к смерти, также служат этому! Они обещают символическое бессмертие: произведение потомства, национальная идентичность, общее дело (например борьба за права), культурное влияние на половые отношения (брак, семейная память и уважение), стремление стать великим и так далее.

среда, 16 апреля 2014 г.

Как отворачиваются от православия.

Тут я кратко рассказываю о том, как один мой друг разочаровался в вере и церкви.

Давно хотел рассказать историю о своём хорошем товарище, и вот на днях произошёл случай, который заставил меня об этом вспомнить.

Будучи школьником он верил в Бога и ходил в храм Успения Богородицы в Вешняках. Ему не объяснили про церковные таинства, и он просто приходил на службы.
Когда он уже был в старших классах, кто-то из знакомых его родителей устроил его на работу. Она заключалась в том, что он с рабочими загружал машины товаром, после чего их везли к ларькам и магазинам, где они этот товар выгружали.

Товаром были сигареты и водка, которые они брали в Даниловом монастыре. Тогда-то он и стал задумываться: как же это, церковь проповедует одно, а на деле делает совсем другое? Говорят, что пить и курить грех, а сами продают водку и сигареты? Энтузиазма в вере у него поубавилось, появились сомнения.
Приходя на службу он присматривался к людям и понимал, что многие из них стоят на ней просто так, потому что так положено, не понимая происходящего. Не понимал происходящее и он сам, и перестал ходить в храм.

Позднее, когда он окончил школу и стал общаться с неформальной молодёжью, произошла вот такая история.
Однажды его пригласили в гости на одну квартиру. Оказалось, что это была квартира священника. Священник был с виду дружелюбен, мой знакомый и ещё несколько человек сидели в гостях и пили с ним спиртное. У пастыря душ человеческих была просторная квартира в старом доме в центре Москвы, с высокими потолками и большим количеством комнат.

Ещё у священника была дочь. Через какое-то время мой знакомый оказался с ней в других гостях, на какой-то другой квартире. Там они переспали. Как видно, дочь не очень-то разделяла убеждения родителя. Мой товарищ сообщил, что у девушки он явно был не первым, так как сосала она весьма заправски. Спустя несколько дней после этого случая он вышел вечером с работы и направился к метро. В одном из дворов не него внезапно напало несколько неизвестных, которые избили его. Один из нападавших уточнил, что избиение не случайное: «Чтоб хуй не совал куда не следует».

Для моего товарища было очевидным, что кто-то из тех, кто был на одной квартире в момент его уединения с дочерью священника, позже сообщил об этом служителю культа (неизвестно, намеренно или случайно). Сама дочка вряд ли стала бы рассказывать об этом. Также очевидно, что у попа были определённые связи, ведь необходимо было выяснить место работы, нанять людей... Вот такие христианские методы достижения... непонятно чего, но которые отчего-то как две капли воды похожи на бандитские.

Совсем недавно мой друг шёл мимо одного храма и остановился у ограды чтобы что-то проверить в мобильнике. Пока он смотрел в смартфон, из-за церковного забора вышли два охранника и спросили: «А что это ты не перекрестился стоя у храма?», «Уходи отсюда, стой в другом месте!».

Как заметила одна моя знакомая из ПСТГУ: «Интересно, когда вера успела стать добровольно-принудительной? Как-то неудобно за наших ревностных верующих перед простыми смертными...»