Автор | Оглавление | Моя музыка | Группа | Соло | Контакт  Twitter автора. LiveJournal автора. Блог о блогах на базе Blogger. Подписка:    RSS  |    Email

воскресенье, 30 мая 2010 г.

Автобиография: дед, бабушка и мать.

Мой дед, естественно, помогал и в отношении финансов, и в отношении заботы. Гулял со мною, помогал маме деньгами. По вечерам я приходил к дедушке в его с бабушкой комнату, ложился рядом, а он читал мне разные книги, либо мы разговаривали.
Родился он в деревне. Когда он был ещё маленьким — его отца, который сумел построить мельницу исключительно благодаря тому что большим трудягой, расстреляли за «кулачество». Ночью в деревню к их дому приехал «воронок», его забрали. И всё.
Неизвестно где мой прадед был расстрелян, где похоронен.
После этого, когда семья лишилась основного кормильца, мой дед попал в очень бедственное положение. Он рассказывал, как было время когда у них не было даже хлеба, и он с большой радостью получал в дар немного хлеба от одной селянки.
Когда он пошёл в школу — ему скопили деньги на штаны из мешковины.
Всю жизнь ему пришлось со страхом скрывать тот факт, что он так называемый «сын врага народа».

четверг, 27 мая 2010 г.

5 лет в интернете: итоги.

А ведь в этом мае, друзья, исполнилось пять лет моего пребывания в Интернете.
Пришёл я в Сеть позже многих моих знакомых.
Тогда же, в 2005 году, приобрёл я и свой первый мобильник. Мотивация к его приобретению была, кстати, довольно простая: когда домой шёл я или моя будущая жена — по мобильнику было удобно сообщать друг другу о том, что надо докупить к ужину.
Раньше всегда был без телефона, а теперь если выходя на улицу вдруг забываю его дома — такой случай представляется экстраординарным, чувствуешь, что не хватает нечто важного.
С интернетом то же самое. Несколько дней в городе без него уже кажутся чем-то из ряда вон выходящим. Сейчас уже сложно представить себе жизнь без интернета.
Почерпнул я в сети много и полезного и вредного.

среда, 26 мая 2010 г.

История одного попутчика.

Ездил я как-то в Питер автостопом. Вписался у знакомых на пару дней, а потом поехал вместе с народом на карельский перешеек — на природу. Встали там на берегу озера Глубокого.
Уезжал обратно я на день раньше остальных, в компании одной девушки.
Мы сели в электричку и поехали назад в Питер. Нам попался собеседник — сидел на сиденьи напротив нас, мужчина лет сорока где-то.
И рассказал он нам про свою жизнь.
Был он в тёмных очках — это оттого, что не так давно ему делали операцию на глазу. И вроде бы глаз тот не видел.
Мужчина работал в каком-то цеху, где на станке вытачивал детали. И вот, один раз пришёл на работу после бутылки пива. Видимо, внимание рассеялось или он сделал что-то не по правилам — и деталь отскочила ему в глаз.
Когда он попал в больницу, в его отделении оказалось немало людей, пострадавших от одной и той же банды.

воскресенье, 16 мая 2010 г.

Рунический алфавит.

На первых курсах института я, видимо под впечатлением от греческого и латинского алфавитов, решил сделать свой.

Главная особенность этого алфавита — он очень быстро запоминается.

Важным критерием было минимальное количество знаков, которые должны были бы означать основные произносимые человеком звуки. Убраны всякие странности, вроде двойных гласных типа «ё», «я», «ю» — ведь их можно написать с помощью двух знаков.
Короче говоря, я оставил первоэлементы, убрал вторичное.

Для этого знаки парных согласных,таких как «б-п», «в-ф» были сделаны в зеркальном отражении (на картинке это два левых столбика). Все твёрдые звуки «смотрят» направо, мягкие — налево.
Такие буквы, как «щ» я тоже убрал — «щ» можно обозначить как смягчённое «ш».
Я учитывал частоту употребления тех или иных звуков в словах,чтобы частые звуки писались проще.
Естественно, как человек увлекавшийся Толкиным, я сделал алфавит руническим (как неоригинально!). Тем не менее, я до этого не один раз смотрел на вид алфавитов разных народов (особенно впечатлил монгольский, насколько помню).

Минусом рунического алфавита, хотя я и писал на нём, было то, что в письменном виде его писать не очень удобно, и необходимо придумать другие знаки, которые можно было бы легко, ровно и быстро писать на бумаге не отрывая руки для каждого знака.
Зато его удобно высекать!
Справедливости ради надо отметить, что этот алфавит, скорее всего, хорошо подходит для выучивания русским человеком. Для англичанина, может быть, хотя и не факт, будет сложнее его понять и привыкнуть.

пятница, 14 мая 2010 г.

Почему хипстеры — говно.

Специально озаглавил сей пост этими громкими словами.
Вначале пойдёт общий разговор о субкультурах (наберитесь терпения), а потом, собственно, о хипстерах.
О том, кто это такие уже много сказано и в разных сми, и написано в разных блогах и «Википедии», так что не буду повторяться. Можете набрать в поисковике кто такие хипстеры, если что.
Не так давно я и сам описывал одному знакомому субкультуру хипстеров. В конце моего объяснения этот знакомый удивлённо сказал: «Как ты сказал это называется? Хипстеры?! А я думал это пидоры!».

Мне всегда казалось, что субкультура — это что-то такое, что должно освобождать человека. Ну, в высшем своём назначении. Понятно, что не всегда так происходит, но всё-же.
Людям, чьи интересы совпадают (в музыке, виде досуга или чего-то ещё) приятно друг с другом общаться, встречаться, проводить время. Будь то пушкинисты, толкинисты, металлисты, хиппи и все прочие.
При этом многие начинают как-то подчёркивать свои увлечения одеждой и внешним видом.
Этот иной, отличный от большинства людей внешний вид изначально был попыткой отсоединиться, отмежеваться и показать своё отличие от общества обывателей.
Сделать шаг в сторону от популярной моды (этой тирании господствующей манеры одеваться), уйти от культа дорогой и престижной одежды.
Посмотрите на первых хиппи или на фотографии с Вудстока — весь образ этих людей подчёркнуто нонкоммерческий. Он как бы говорит: «Парень, нам наплевать на то, как ты одет, дорогие или дешёвые у тебя шмотки, насколько они модные, какой они фирмы и какой лейбл на них налеплен. Нас интересуешь ты, парень, не твой кошелёк и не то, во что ты завёрнут». «No labels», свобода от ярлыков — вот что давала вся эта цветастая хиповская одежда.

Для того чтобы любить друг друга, быть друг другу интересным и общаться наравне — не надо тратить много денег на внешний вид.
Гонка за престижем и за понтами — вот против чего был этот бунт, и вот от чего освобождал их принцип отношения к одежде.
Но потом всё стало с ног на голову. Одеваться как хиппи стало уже модно и подобную одежду стали выпускать разные модные фирмы.
То же самое можно сказать не только про хиппи.
Это же произошло и со многими другими субкультуами. И те, кто изначально бил себя пяткой в грудь заявляя о своём нонконформизме или борьбе с режимом — в результате прекрасно вписались в существующую систему. Стали такими же винтиками.

Фрагменты.

2010, абстракция, предметы