Автор | Оглавление | Моя музыка | Группа | Соло | Контакт  Twitter автора. LiveJournal автора. Блог о блогах на базе Blogger. Подписка:    RSS  |    Email

воскресенье, 27 декабря 2009 г.

ДР с неформалами.

Вчера решил заглянуть на ДР к одной особе, с которой познакомился на улице этим летом. Ей как раз исполнилось 15.
Аккумуляторы в фотоаппарате были заряжены, да только давно. Пролежали 1,5 месяца, и, видимо, сели сами по себе. Сели во время съёмки раньше, чем я ожидал.
Но кое-что вначале пощёлкал. В целом, было весело. Давно так не тусовался, наверное со времён Лосгара или Чистых прудов того времени, когда там собирались ещё мэнсономаны, а не готы.
Эти тусовки напомнило потому, что, во-первых, на Лосгаре много народа собиралось зимой и всем было пофиг на холод, а во-вторых потому, что наличествовало много, поначалу незнакомого, народа; и, в-третьих, тем, что народ настроен доброжелательно, чего я не замечал на ЧП тех времён, к примеру, когда там были уже готы.
Видимо я застыл в социальном развитии, но подобное общение мне, в общем-то, нравится. Или я неисправимый неформал.
Одна Катя, которую я звал, не пришла. Впрочем, я это предвидел, поэтому ещё за день до события позвал ещё одну Катю, которая была более обязательна, и присоединилась ко мне и ко всей нашей компании.

Поедание зефира:

среда, 23 декабря 2009 г.

Печальные знаки.

Ну вот, ещё одного священника убили. В Подмосковье.
И тут даже не так важно, что он — священник. Просто сам факт того, что мрази избивают и стреляют в него за то, что он сделал замечание по поводу того, что они ссут в подъезде...
Надо бы стесняться и извиняться в таких случаях, если уж ты ссышь в подъезде.
Когда ты пойдёшь по своему подъезду, гражданин России, и увидишь как там кто-то ссыт, срёт, или увидишь как там кого-то избивают или насилуют — молчи, проходи мимо, и сделай вид, что ничего не заметил.
Потому что не ты тут хозяин.
Хозяева — они. А ты — знай своё место.

Я тут, с опозданием, узнал, кроме всего прочего, что в январе 2009 года в Москве арестовали группу «родноверов» которые пытались взорвать бомбу в ресторане «Макдоналдс» в Кузьминках.
До этого эти же ребята 30 ноября 2008 года устроили взрыв в храме Николая Чудотворца в Бирюлеве. «участники преступной группы могут иметь отношение к совершению в Москве серии убийств на почве межнациональной ненависти», — сообщили в пресс-службе ФСБ.

четверг, 10 декабря 2009 г.

О жизни и Причастии.

Недавно я услышал от одного человека, когда мы говорили о желательности регулярного причащения, примерно такую фразу: «Когда я умру меня Бог спросит не о количестве причащений, а о моей жизни и делах».
Раньше были такие люди, которые, зная что по принятии Крещения прощаются грехи, совершённые до него, до самого последнего оттягивали этот момент.
То есть они сознательно хотели креститься только в старости, незадолго до смерти.
Своеобразный читинг такой, желание посидеть на двух стульях сразу: пожить как язычник а потом покаяться, креститься и в Рай попасть.
В действительности же эти люди делали себе плохо. Хитрить с Богом это, обычно, всегда плохо заканчивается.
Плохо они делали не только себе, но и другим, и всему миру. Такая позиция, в действительности, продиктована эгоизмом. Вместо того, чтобы своей жизнью и делами служить Христу, быть живым свидетельством христианской веры — они выбрали всю жизнь служить своим страстям и суете мiра.
Христос сказал «Так да воссияет свет ваш пред людьми, чтобы увидели они ваши добрые дела и прославили Отца вашего, Который на небесах» (Матф.5:16).
Они же, уже будучи знакомыми с истиной христовой веры и даже соглашаясь с ней, вместо того чтобы обновиться и стать «новым человеком, созданным по Богу в праведности и святости истины» (Еф.4:24) выбирают большую часть жизни быть «человеком ветхим, разлагающимся в обманчивых похотях» (Еф.4:22).
Примерно то же самое можно сказать и о людях, даже крещённых в детстве, но проживших жизнь не по-христиански, и лишь в старости вернувшихся в храм.
Вот, человек прожил жизнь, прожил как все. А потом, когда состарился и уже практически ничего не осталось — ни здоровья, ни поддержки — пришёл, раскаялся перед Богом, стал постоянным прихожанином.
Да, поверивший и покаявшийся человек может спастись, и такие люди спасутся.
Но где плоды их веры? Что можно сделать будучи уже слабым, старым, больным существом? Кому можно поведать о вере, подать пример? Таким же старым людям, разве что.
С молодёжью в таком возрасте уже не поговорить: у нового поколения новые понятия, своя эпоха, другие интересы, другие проблемы и иной образ жизни — с ними не получится разговаривать на их языке, а значит и потенциально возможная проповедь внукам скорее всего пройдёт бесплодно. Да и слушать они вряд-ли захотят. А вот к своим сверстникам они прислушались бы куда внимательнее. 

Но время, когда ныне пожилой человек был молодым и мог бы своей жизнью дать пример и вдохновить своих сверстников, прошло совершенно обычным образом, так же как и у всех остальных.
«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26).
Какие дела можно сделать, когда расцвет молодости, жизни, физических и интеллектуальных сил — всё это далеко позади, и на глазах истлевают лишь остатки некогда былого...
Да, такие люди спасутся, но их спасение будет только их спасением, а ведь сколько всего можно было бы сделать, скольких ещё людей вдохновить если бы расцвет прошёл иначе?
Но вместо того добра, что они могли сделать — они просто жили «как все», тем самым ещё более поддерживая в нечестивой жизни своих знакомых. Ведь если даже тот, кто называет себя христианином живёт так же как остальные — то почему остальные должны что-то менять?
А если бы они жили достойно звания христиан — их благочестивая жизнь была бы, как минимум, молчаливым укором для остальных.
Где соль христианства?
«Вы соль земли. Если же соль станет пресной, чем сделать её соленой? Ни на что она больше не годна, разве только выбросить её вон, чтобы топтали её люди» (Матф.5:13).
Именно поэтому, когда христианство остаётся таким только по названию, и когда христиане живут «как все» — они справедливо становятся объектом насмешек.
Но вернёмся к теме причащения, ведь это связано с тем, что сказано раньше.
Для чего нужно причащение? Что оно даёт?
Вспомним, что Таинство Причастия — самое главное в Церкви, находящееся в самом центре; это участие в Тайной Вечере.
Какую поддержку христианин получает в Причастии? Это становится ясно из молитв, которые мы читаем во время подготовки к причащению:

«Во оставление прегрешений, Духа же Святаго общение, и в жизнь вечную, и страстей и скорбей отчуждение»
«да бых устранился от страстей, и Твоея благодати имел бы приложение, живота же утверждение»
«Источник благих, свет, и живот, и безстрастие, и к преспеянию же и умножению добродетели»
«во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати и Твоего Царствия присвоение»
«во очищение, и освящение, и обручение будущаго живота и Царствия, в стену и помощь, и в возражение сопротивных, во истребление многих моих согрешений»
«во исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и во освящение души и тела; во отгнание всякаго мечтания, и лукаваго деяния, и действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго, в дерзновение и любовь, яже к Тебе; во исправление жития и утверждение, в возращение добродетели и совершенства, во исполнение заповедей, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, во ответ благоприятен на Страшнем судищи Твоем»
«во оставление грехов и в жизнь вечную: во освящение и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов»
Сам Христос повелел: «Делайте это в воспоминание о Мне» (Лук.22:19). 
«Это есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая для отпущения грехов» (Матф.26:28).
Таким образом, человек получает в Таинстве силы, отпущение грехов, благодатную поддержку и укрепление в вере, любви, своём уповании; человек обновляется:

«Владыко Человеколюбче, нас ради умерый же и воскресый, и даровавый нам страшная сия и животворящая Таинства во благодеяние и освящение душ и телес наших, даждь быти сим и мне во исцеление души же и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в просвещение очию сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати и Твоего Царствия присвоение»
Да, верно, когда мы умрём Бог спросит нас не о количестве причащений, а о делах и жизни.
Но человек, который своевольно или по небрежности, или лени, или легкомыслия постоянно откладывает момент Причастия или сознательно воздерживается от него ссылаясь на свою жизнь — тот сам отказывается от главного средства, помогающего изменить и исправить жизнь, избавиться от греха, сделаться лучше.
Бог спросит о жизни и делах. Отстраняющийся по собственной воле от данной Богом поддержки для совершенствования, соответственно, сам отказывается от средства для исправления.

В статье «О частом причащении Святых Христовых Тайн» о. Даниил Сысоев приходит к такому выводу: «Как часто можно причащаться? Не чаще чем раз в день, и не реже раза в три недели (если живешь в городе, где есть храм). Ежелитургийное причастие является нормативным, но все это должно быть не механическим требованием, а результатом живого желания следовать Христу и стремиться к святости. Из частого причащения должны произрастать плоды добрых дел, и каждое приобщение должно порождать в сердце желание стремиться к небесным высотам».

Иоанн Златоуст («Беседы на послание к Евреям 17, 4»):

"Что же такое? Многие причащаются этой жертвы однажды во весь год, другие дважды, а иные несколько раз. Слова наши относятся ко всем, не только к присутствующим здесь, но и к находящимся в пустыне, — потому что они причащаются однажды в год, а иногда и через два года. Что же? Кого нам одобрить? Тех ли, которые причащаются однажды, или тех, которые — часто, или тех, которые — редко?
Ни тех, ни других, ни третьих, но причащающихся с чистою совестью, с чистым сердцем, с безукоризненною жизнью. Такие пусть всегда приступают; а не такие — ни однажды. Почему? Потому, что они навлекают на себя суд, осуждение, наказание и мучение. Не удивляйся этому: как пища, сама по себе питательная, когда попадает в расстроенный желудок, производит вред и расстройство во всём (теле), и делается причиною болезни, так бывает и со Страшными Тайнами. Ты сподобляешься трапезы духовной, трапезы царской, и потом опять оскверняешь уста нечистотою? Ты намащаешься миром, и потом опять наполняешься зловонием?
Скажи мне, увещеваю: приступая к причащению через год, неужели ты думаешь, что сорока дней тебе достаточно для очищения твоих грехов за всё время? А потом, по прошествии недели, опять предаёшься прежнему? Скажи же мне: если бы ты, выздоравливая в течение сорока дней от продолжительной болезни, потом опять принялся за ту же пищу, которая причинила болезнь, то не потерял ли бы ты и предшествовавшего труда? Очевидно, что так.
Если же таким образом извращается естественный порядок, то тем более нравственный. Например: мы от природы одарены зрением и имеем от природы здоровые глаза; но часто по болезни наше зрение повреждается. Если же естественные свойства извращаются, то не гораздо ли более нравственные? Сорок дней ты употребляешь на восстановление здоровья души, а быть может даже не сорок, — и думаешь умилостивить Бога? Ты шутишь, человек.
Говорю это не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более желая, чтобы вы непрестанно приступали к Святым Тайнам."